前面三篇，我們統計了陳澄波的收藏，概要性地介紹了他的品味趨向；接續三篇，我們要對陳澄波的蒐藏—-特別是其中上千張美術明信片—-進行風格列舉，以此來一一呈現他所欣賞的創作類型：他是雜食的嗎 ?雜食到什麼程度 ?這項工作等於是在分析陳澄波創作的前端作業，有助於勾勒出其腦中理想型的美術樣貌，進而理解筆下創作；簡單地說，理解藝術家創作的途徑，可以是從掌握藝術家欣賞哪些作品來下手。
在美術明信片的收藏當中，官展（特別是帝展）佔最多，其他在東京的畫會展覽也不少，他並不是依著西洋美術史大師傑作來進行蒐藏，而是注視著日本（西）洋畫家世界的表現。我們於是可以問：以陳澄波個人品味所編輯出來的「日本洋畫美術史」可以是如何 ?
這個日本表現的類型分析還是要以西洋現代美術史為軸線，因為這些洋畫家原本即緊貼、或以一個時間差緊隨西方潮流，從中汲取創作養份，並對之進行演繹。因此，以下的列舉主要為一日一西兩圖並列，一邊出自陳澄波的日本洋畫明信片收藏，另一邊出自西方美術史的重要畫作，即我們借助了西方畫家作品，將東方畫家作品回歸到其應處的美術史位置。
1 仿效荷蘭畫家Rembrandt（林布蘭）聚焦手法的效果
和田香苗的 《畫室》（圖1）以寫實的技法再現一個有著女性裸體模特兒的畫室，多位繪畫者全神貫注於模特兒裸體上，彷彿是用視線代替聚光燈將之打亮，觀眾的視線也因此被引導，畫面流露出一種科學實驗室的冷凜感。這精彩的聚焦手法也見於十七世紀荷蘭畫家Rembrandt（林布蘭）的《Nicolaes Tulp博士的解剖課》（圖2），二者分屬不同類型的活動，卻有者雷同的氛圍。
2 Jean-Baptiste-Siméon Chardin（夏爾丹）的風俗畫風格
權藤種男的 《做活》（1922第四回帝展，圖3）畫了一名正在操持家事的婦女；這種日常家務勞動場景的刻劃，不足光鮮亮麗，但有著居家溫暖感，同時可見於許多西方風俗畫中，如 18世紀法國畫家Jean-Baptiste-Siméon Chardin（夏爾丹）筆下正在廚房忙碌的女性（圖4）
3浪漫主義名作《梅杜莎之筏》構圖的力量展現
堀田清治的 《基礎工事》（1931第十二回帝展，圖5）精彩之處在於勞動者姿勢呈現了極具張力的畫面，這個構圖極有可能是參考了十九世紀法國浪漫派Théodore Géricault（傑利柯）的《梅杜莎之筏》（圖6）。二者的人物群均呈三角形鋪陳，三角形頂尖為展現力量的焦點。《梅杜莎之筏》是船難場景，力量是朝三角形外釋出，而《基礎工事》是工地現場，力量是朝內聚集。就風格而言，《基礎工事》一樣屬於對情緒與力量有所誇示的浪漫主義。
4刻劃勞動階級的寫實主義
嚴琦精起的 《收穫》（1919第一回帝展，圖7）描繪農事活動的場景，主題與構圖有著法國十九世紀寫實主義藝術家Jean-François Millet（米勒）的名作《拾穗 》（圖8） 的影子；顏色配置則看似參考了Millet（米勒）另一件名作《播種者》（圖9）。
金子吉彌的 《失業者》（1930第十一回帝展，圖10）畫面極度暗沉，處在陰影中人物面帶愁容，這令人聯想起十九世紀法國畫家Honoré Daumier（杜米埃）名作《三等車箱》（圖11）中那些底層階級人物。
5 日式的東方主義
十九世紀有不少西方藝術家投入描繪伊斯蘭世界的異國情調，由於過於強調差異，產生了不少會製造刻板印象的作品，即所謂的東方主義畫作。法國新古典主義大師Jean-Auguste-Dominique Ingres（安格爾）的《土耳其浴》（圖12）即是代表性作品；其敘事元素：裸女們演奏樂器與跳舞、室內女子坐臥在毯子上、布簾披掛著…，也約略出現在日本洋畫家田邊至的《跳舞》（圖13），儘管後者所描繪的並非伊斯蘭世界，但明顯借用了西方美術裏的東方主義風情。
6寫實技法下不同美感的裸女
不同於陳澄波自己所繪的裸女，他可以欣賞以寫實技法來表現之；畫家桑重儀一的 《站在畫室裡的女人》（1922第四回帝展，圖14）即以學院派（圖15）嚴謹細密的寫實技法與用色規範，嚐試演繹日本女性裸體美感。
畫家永尾嘉多留的 《裸婦》（1924第五回帝展，圖16）傳達的裸體美感不是學院派所追求、古典定義的「完美」，其寫實技法比較接近法國寫實主義大師Gustave Courbet（庫爾貝），是一種較為接近真實的美感（圖17）。
本專欄作者蔡潔妮為法國社會科學高等學院（EHESS） 藝術社會學博士，這個系列文章的研究樣本來自陳澄波基金會策畫與出版的《陳澄波全集》第七至九卷