撰文│陳映禎（國立臺南藝術大學藝術史學系四年級）

 

小田部三平　入選　臺展 第4、5、9、10回
                        府展　第1、3、6回

 

恬淡自然的風景    

小田部三平， 《風景》，1931。圖像來源：臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫。

澄澈的天空下，離蔚的樹木交錯並置，四周瀰漫著溫潤的水氣，沿著緩坡向上行，直入眼簾的是一棟簡樸的洋房，恬靜地座落在翠柏的矮林中，一旁佇立的高聳電線桿好似肅穆的十字架，顯示了近代化的痕跡，畫家淋暢的筆觸描繪出柔和的自然之景。此幅入選第五回台展的小品，出自在臺日人──小田部三平。小田部的畫中沒有華麗的建築、雄壯的山容，反倒是詳實地勾勒出季節的細微變化與樸質的風景，流露著恬淡自然的祥和之感。

 

不只是畫家，一窺日治時期長老教會的生活面貌

我們或許都曾佇立在美術館的畫作前，細細品味著畫筆構築而成的斑斕世界，透過畫家之眼看見過往的時代，但你是否想過當畫家放下畫筆後，會過著什麼樣的生活呢？

日本時代的臺灣自1927年起開始舉辦「台灣美術展覽會」，入選官方比賽即代表藝術家的實力受到專業肯定，也使畫家們躍躍欲試，但我們經常忽略一點，入選官展的作品不全然是出於職業畫家之手，其中也不乏熱愛藝術的業餘畫家，小田部三平便是其中一例。小田部三平除了是畫家外，還有個特別的身分──台北幸町教會（今濟南基督長老教會）的長老。[1]

台北幸町教會（又名台北日本基督教會），於1916年建成，由臺灣總督府營繕課的知名建築師井手薰設計，為日治時期在台日人的重要教會。
圖像來源：國家圖書館，風景明信片中的台北精選特展，https://tm.ncl.edu.tw/curation/tm_new/htdocs/subject/taipei/taipei08d.htm

 

跟著小田部三平活躍的身影，我們可以一窺日治時期長老教會的生活面貌。長老是教會中的核心人物，需要管理堂會內外的事務，並推動各項福音工作，像是在內台信徒的聚會中擔任司儀、主禱、演講、宣教等，還曾變身導遊帶領信眾前往金瓜石春遊呢！[2]除此之外，小田部三平開設〈牧師的側臉〉（教役者の橫顏）專欄，書寫臺灣佈道者的生命故事與貢獻，並配上其繪製的肖像插畫。[3]他也特別注重兒童的信仰及品格教育，其成立的「基督教童話協會」[4]，以戲劇、童謠、連環畫劇、傀儡戲等趣味的互動方式，使孩童認識基甸之劍等聖經故事[5]，帶領台灣基督教青年會（YMCA）於官方活動[6]中成果發表。

小田部三平與萱島泉、川平朝甫設立基督教童話協會的兒童集會照。
圖像來源：〈コドモの會〉，《台灣青年報》第94號，1937-5-5（第2版）

小田部三平開設「牧師的側臉」專欄，介紹長老教會系統的佈道者。
圖像來源：小田部三平，〈教役者の橫顏〉，《台灣青年報》第105號，1937-4-5（第5版）

 

貫徹信仰的藝術觀

小田部三平曾於《台灣日日新報》發表〈藝術與宗教〉[7]一文，以宗教與文化的角度，闡述藝術曾經因宗教而發達，直至十九世紀人們失去了信仰才對藝術產生純粹自由的繪畫使命。但小田部三平認為，真正的藝術必須如流經砂土後仍湧出的清泉般，是素樸的熱情與真實的產物，更是信仰的惠賜。人們能做的便是以繪畫、雕塑、文學、科學等不同的形式來傳達感恩，將永遠的生命具像化。事實上，小田部三平留存的畫作檔案中，從未直接以宗教題材創作，其藝術觀是以虔誠的心去感受，將信仰貫徹於生活中。

小田部三平， 〈安平風景〉，1938。圖像來源：臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫。

 

小田部三平雖然曾7度入選台府展，但其繪畫並沒有特別受到畫壇及藝評家的矚目，我們僅能透過有限的史料，揣摩畫家身在變化無常的時代下之心境。小田部三平遣返回日本後，任職於國際基督教大學事務所[8]，並編輯《神的家族: 回想台北日本基督教會》兩冊，書中紀錄幸町教會的發展、當時傳教士與殖民政府間的衝突[9]，留下研究日治時期臺灣基督教的史料，繼續走在信仰的道路上。不知道他是否仍如當年紀錄下臺灣綺麗的自然景致般，持續提筆繪下東京三鷹迥然的風情呢？

小田部三平，〈植物園小景〉，1930。圖像來源：臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫。

 

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