撰文│李維漢（國立彰化師範大學歷史學研究所研究生）

 

余香　入選　府展　第六回

 

北斗，古稱寶斗，古有俗語稱：「一府、二鹿、三艋舺、四寶斗」。北斗以媽祖廟奠安宮為中心[1]，靠著濁水溪下游分流之一──東螺溪的舟楫之利，將周圍所產之米穀蔗糖等物產，運送至鹿港，而後外銷至對岸，藉此逐漸發展為繁榮的市街，並且成為南彰化的政治、經濟、文化中心。西元1920年，台灣總督田健治郎實施「州－郡（市）－街庄」的地方行政制度[2]，北斗成為了北斗郡，其政治地位從此奠定。

圖1：奠安宮前的宮前街。宮前街連接信仰中心奠安宮與古渡頭，
從清朝一直到日治時代都是北斗重要的商業街。
照片拍攝：李維漢。

圖2：宮前街底，東螺溪畔之古渡頭。
過往，此渡頭可通往鹿港，北斗周圍的米糧等物產大多由此輸出。
照片拍攝：李維漢。

 

北斗奠安宮前有一條宮前街，是過往市街最繁榮的地方，在宮前街向東南延伸的市街最末尾，有一幢三合院式的半磚造竹管仔厝，那是兩位膠彩畫家──余德煌、余香，誕生、成長的地方[3]。此厝之建立者為余香的祖父，同時也是余德煌的父親──余秋領。[4]余秋領先生以畜牧業起家，累積眾多財富，購買眾多田產[5]，也得以讓自己的三子余德煌赴廈門讀美術學校[6]，並在日本上野美術學校[7]學習膠彩，於此同時，余德煌亦向在臺北開設南溟繪畫研究所的呂鐵州學習膠彩，使其作品呈現多元的面貌。在余德煌自日本歸國後，他在北斗彰化銀行附近開設照相館，兼當畫室，此時，其侄女余香（余秋領之長子余德旺之女）就在余德煌的相館向余德煌學習膠彩。[8]昭和18年，叔侄二人分別以《初夏》、《慈愛》入選第六回府展。[9]

圖3：余秋領故居，余香、余德煌均在此出生成長。
照片拍攝：李維漢。

圖4：余德煌入選府展第六回之作品〈初夏〉。余德煌與余香在昭和18年都以膠彩寫生作品入選府展之東洋畫部。[10]

 

目前所知余香所存之作品甚少，其自身收藏之畫作，也大多因漏水而毀壞[11]，是故就筆者手邊之資料，只能從「第六回府展圖譜」[12]去找尋一點蛛絲馬跡。在第六回府展圖譜的第八頁，可以看到余香的作品，上題〈慈愛〉，下題「余氏　香」。由於府展圖錄為黑白印刷，因此色彩的部分難以辨別，但因著膠彩畫重視線條勾勒與表現色彩深淺的特性，我們仍然可以從圖錄中看出《慈愛》這幅畫不平凡的地方。

圖5：府展第六回，余香入選作品〈慈愛〉[13]

 

〈慈愛〉畫的是一隻母雞帶著一群小雞在嬉戲的場景，搭配朱槿、牛筋草兩種臺灣中部農村常見的植物，組成一幅具有臺灣中部農村風情的膠彩畫。〈慈愛〉之構圖採左上、右下的對角線構圖，雞群、朱槿、牛筋草之外，畫面之右側，幾乎全數留白，頗有南宋院體畫的韻味。

雞群的描繪中，是本幅作品的核心，母雞帶著六隻小雞在嬉戲，若仔細看小雞與母雞的互動可以發現，只有一隻小雞依偎在母雞的身子之下，其餘五隻小雞都離母雞有一小段距離，他們自在嬉戲，卻都往母雞所在的位置奔馳過來。牠們之中有的羽翼仍未豐滿，處於絨羽的狀態；有的已逐漸長出帶有色彩的飛羽，對於小雞羽毛的細膩描繪，具有濃厚的寫生精神。余香所描繪的母雞、小雞們是充滿活力的，那些向母雞奔馳而來的小雞們，姿態活潑生動，彷彿迫不急待要到母親那裡找回生命最純粹的溫暖。

余香存世的畫作不多，關於她的史料記載的也不豐富，但從一幅〈慈愛〉就可以看出余香對於臺灣鄉村風貌觀察之細膩，還有對日常生活的深刻體會，慈愛這一主題，並不只體現在「人與人」之間，更體現在我們日常生活周遭。

 

#名單之後085

 

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參考資料：

歐陽秀美，《奠安宮選址與北斗鎮都市發展之研究》，逢甲大學建築學研究所碩士論文。

藍奕青，〈1920年地方改正精神―郡制與市制〉，《台灣學通訊》，116，頁16。

臺灣日日新報，〈彩管報國に邁進せん 斗六、北斗街より四名入選〉，《臺灣日日新報》（臺北），1943-10-30（4版）。

呂靈石，《台灣人士鑑》，（臺北：台灣新民報，1937），頁372。

楊素晴，《余德煌膠彩畫展專輯》，(彰化：彰化縣文化局，1994)。

林明賢、何政廣等，《臺灣總督府美術展覽會圖錄.第六回》，（臺中：國立臺灣美術館，2020）。

中央研究院台展資料庫：https://ndweb.iis.sinica.edu.tw/twart/System/database_TE/04te_search/LargeMode_DetailForm.jsp?Aid=419

余德煌之子余世雄之口述訪談。2020年6月22日進行。